昆仑神话是中国神话体系的重要组成部分，其核心内容围绕昆仑山及其相关的神话人物和传说展开，是中华民族早期世界观、社会观和价值观的集中体现。

中国民俗学会原副会长、青海民族大学赵宗福教授在接受中新社“东西问”专访时，深入剖析了昆仑神话的内涵及其在中国古典神话中的地位，并探讨了其对中华文化的深远影响。

何为昆仑神话及其在中国古典神话中的地位？

赵宗福解释，昆仑神话是以昆仑山及其相关神话人物、风物传说为基础构建的中国神话体系。它是中华民族在早期阶段，以神格信仰为核心的综合性创造，反映了民族最初的世界观、社会观和价值观，与中华文明的起源和发展紧密相连。

在中国丰富多样的民族神话中，昆仑神话占据着核心地位，是中国古典神话的重要组成部分。根据现存古籍文献，昆仑神话呈现出三个显著特征：

• 形态的原始与质朴： 昆仑神话反映了中华民族早期文化形态，例如古典神话中的西王母形象，兼具虎齿豹尾、善啸、半人半兽等特征，并掌管人类生死。与此相比，受其影响的蓬莱神话则显得更为文雅，楚辞神话也深受其熏染。
• 完整的叙事体系： 对昆仑山的描绘极为详尽，将其视为众神居住的帝之下都，最高处是帝阙悬圃。山上遍布灵兽神树，建木、铜柱等天梯连接天地。山体高耸入云，被弱水环绕，外围更有炎火山阻隔，将神山与凡世隔离开来。
• 丰富的文献记载： 除了《山海经》，《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《海内十洲记》、《拾遗记》、《博物志》、《汉武帝内传》等众多古籍都对昆仑神话有详细描述，使其成为古典神话中资料最为丰富的神话之一。

昆仑神话对中华文化的影响

赵宗福指出，昆仑神话作为中华文化的源头活水，对中华文化的各个层面产生了广泛而深刻的影响。

• 天文与地理的交融： 在古人观念中，昆仑山是连接天地的存在，山上的圣境与天象和现实地理息息相关。昆仑悬圃被认为是天帝居住的紫微宫，而紫微宫的命名也影响了后世的宫殿建筑，如汉长安的未央宫、明清的紫禁城。此外，昆仑山被视为大地中央，是万物生长的根源，其四方流淌的河水形成了广阔的世界，其中流向东方的黄河水更是孕育了中华文明，被尊为“母亲河”。
• 人文精神的塑造： 昆仑神话深刻影响了文学创作。从屈原的《离骚》、《九歌》开始，历代文人墨客以昆仑为意象，表达对故土的追忆和对昆仑精神的传承。毛泽东的诗句“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”即是生动例证。

“神州处处有昆仑”的文化意涵

赵宗福解释，古人因西北地区高山林立、直插云霄的地理特征，构想出宏伟的昆仑山。随着时间的推移，中华大地上众多的山脉都被视为昆仑山脉的延伸或余脉，这种认知早已深入人心。然而，昆仑山究竟位于何处，一直是古人探索和争论的焦点，由此形成了新疆和田昆仑、甘肃祁连昆仑、青海星宿海昆仑等多种说法，体现了“神州处处有昆仑”的具象化和在地化过程。

寻找昆仑，源于其在中国人心目中作为山水祖脉和原乡情结的象征。古人认为，追溯黄河的源头即能找到神话中的昆仑山。从魏晋的杜预到后来的历代实地考察，再到新中国时期对黄河源头的科学测定，都不断确认着昆仑与黄河源头的紧密联系，也揭示了青海“三江源”地区作为长江、澜沧江源头的地理意义。

此外，昆仑神话的影响力早已超越国界。“海外亦有昆仑”的说法，在《史记》中已有记载，说明早在西汉时期，昆仑弱水和西王母的传说就已远播。神话中的昆仑山与印度佛教神话中的阿耨达山相似，吸引了中国僧人前往印度探寻。明清时期，海上航行也常提及途经的昆仑山，足见其影响之深远。

当代传承与发展昆仑文化的现实意义

赵宗福强调，昆仑文化在中国文化史上具有重要的象征意义，代表着国家形象、民族精神标识和文化符号。它关乎中华文明的世界地位、国家疆域的演变以及政治秩序和伦理观念。昆仑明堂自古以来就是国家最高统治者祭祀的重要场所，而昆仑山在文化史上的演变，也映射着国家疆域的变迁与巩固。

从文化源流上看，昆仑山是中华民族的精神家园。“赫赫我祖，来自昆仑”的说法，反复强调了昆仑作为民族原乡的地位。历代帝王、文臣武将、僧俗名人对河源昆仑的念念不忘，体现了“为有源头活水来”的精神追求。

昆仑基因融入了中华文化的各个方面，并与近三分之二的少数民族文化紧密相连，发挥着潜移默化的作用。通过丝绸之路，昆仑意象更是传播至海外，至今仍吸引着港澳台及海外的中华儿女前来朝拜。青海省格尔木等地每年举办的昆仑山敬拜大典，汇聚了众多海内外中华儿女，彰显了昆仑文化的持久影响力和凝聚力。

总而言之，昆仑是中华民族集体记忆的原点、集体叙述的核心词汇，以及民族文化乡愁的寄托。因此，昆仑文化值得我们大力传承和发扬。

受访者简介：

赵宗福，教授，博士生导师。曾任青海省社会科学院院长、中国民俗学会副会长，现为青海民族大学民族学与社会学学院学科带头人，长期致力于昆仑文化的研究与发展。